¿Quién es Martín Romero?

Conocí a Martín Romero a fines del siglo pasado. Entonces era considerado la promesa de la historiografía peruana, bastante culto e instruido, opinaba sobre cualquier tema, la gente bromeaba diciendo que lo único malo que tenía era su militancia aprista.

Años después ingresó como docente en la Carrera Profesional de Historia en la UNSAAC, para muchos de los que estudiábamos entonces fue una buena señal, alguien joven y capaz era lo que la facultad necesitaba. Le dieron el curso de paleografía y él mismo reconoció que no estaba capacitado para eso, su paso por la docencia no duró más de un semestre y pasó sin pena ni gloria.

El año 2006, con un grupo de amigos editamos la revista “Riqch’ariy”, de temática histórica. Pedimos colaboración a todos los posibles, entre los pocos que colaboraron con artículos, estuvo Martín, con textos bien escritos aunque poco profundos. Notamos que la promesa del historiador se estaba quedando en visiones arcaicas de la historiografía, Martín seguía en los años 30 y proclamaba el documento escrito como única fuente de verdad histórica, parecía ignorar casi completamente los avances de las ciencias sociales de la segunda mitad del siglo XX.

Durante el gobierno aprista ocupó algunos cargos burocráticos y se convirtió en un publicista del régimen. Recordemos que el gobierno aprista se caracterizó por traicionar sus promesas electorales, ponerse al servicio de las transnacionales extractivistas y despreciar las culturas propias del país. El corrupto y obeso presidente García nos llamó “perros del hortelano”, “ciudadanos de segunda categoría” y cosas por el estilo.

Pero pienso que en Martín no fue solo la política, algún trauma o complejo debió perseguirlo siempre. Parece que al haber fracasado como intelectual, docente e historiador; adoptó la pose del provocador, generador de debates, “palomilla intelectual”.

Cuando Israel invadió territorio palestino, en Cusco-como en muchos lugares del planeta- se organizaron actividades de solidaridad con el pueblo palestino. Martín comenzó a polemizar por internet, defendiendo la invasión militar que el estado de Israel realizaba al territorio civil de Palestina. Allí perdió muchas amistades, pero ganó lo que quizás más quería: una imagen. No importó que esa imagen fuera de defensor del diablo, era mejor que ser reconocido como la promesa frustrada de la historiografía cusqueña.

El 2008 ganó un concurso regional con un ensayo sobre Tupac Amaru, en el que afirmaba muchas aberraciones históricas y proponía que Tupac Amaru buscaba un camino democrático, es decir, atribuía a un hecho del siglo XVIII un pensamiento del siglo siguiente. Allí murió lo poco de historiador que le quedaba y se reafirmó el rol de provocador que había asumido.

Desde entonces se dedicó a usar cualquier espacio posible (desde conferencias hasta el Facebook) para plantear lo exactamente opuesto a los consensos aparentes. Si se trataba de los inkas, pues se volvía hispanista; si eran los musulmanes, defendía el militarismo yanqui; si era el socialismo o los movimientos críticos al capitalismo, se volvía ultra neoliberal. En fin, el triste papel del alumno que quiere joder al profe, solo para llamar su atención.

Solo por su militancia aprista fue llamado a colaborar al programa radial “Tinkuy”, dirigido por el prestigioso antropólogo Jorge Flores Ochoa, también aprista. Pero lo curioso es que mientras Flores realizaba una labor de defensa y valoración de la cultura andina, Martín metía su cuchara con opiniones racistas y totalmente contrarias a la línea editorial del programa.

El 2012 y san que nadie entienda porqué, fue nombrado Gerente de Educación y Cultura en la Municipalidad del Cusco. Lo curioso es que el alcalde Luis Flores García se mostraba como un defensor de la cultura local, quechuahablante orgulloso de su idioma y admirador de lo inkaiko al punto de colocar un monumento en la plaza de armas, que hasta ahora causa polémica.

En un debate televisivo sobre ese monumento, Martín participó defendiendo al “inka de la plaza”. Un poco esquizofrénica la situación: quien por todos los medios criticaba la idealización de lo inka, ahora la defendía con los mismos argumentos que él mismo había criticado. Claro que lo hacía porque así lo mandaba su nuevo cargo, ya nada quedaba del historiador del pasado.

Hasta que llegó lo que tenía que llegar. El 10 de agosto de 2013, un día después del día internacional de los pueblos indígenas, en el último día del Encuentro Nacional de Cultura que se desarrolló en Cusco, declaró cosas que le costarían el puesto. Expreso que el quechua era un idioma que no permitía desarrollar el pensamiento abstracto, lo llamó “cáncer” y llamó “fundamentalistas” a todos los que trabajan por valorar la cultura andina.

La indignación se movió por las redes sociales y llegó a los medios de comunicación locales y hasta nacionales. Martín había logrado el que quizás es su mayor sueño: ser famoso, que todos hablen de él. No importa que hablen mal, que lo cuestionen; los complejos de toda su vida lo llevaron a ser famoso a cualquier precio. Ser un charlatán polémico es mejor que reconocerse como el más mediocre de los historiadores cusqueños.

La protesta lo obligó a renunciar y en declaraciones posteriores afirmó más sandeces, diciendo que sus declaraciones no se referían al idioma quechua solamente, sino a toda la cultura quechua; además de afirmar que la ciencia es algo exclusivamente occidental. La indignación del pueblo cusqueño sigue creciendo, nadie va a olvidar estas declaraciones. Ni que las dijo el principal funcionario en temas de cultura de la ciudad. Ahora muchos entienden por qué la política cultural municipal disminuyó notablemente los últimos años.

Pero lo que Martín requiere es un tratamiento sicológico o siquiátrico, según sea el caso. Como es un firme creyente de la civilización moderna pues que recurra a los medios que esta le proporciona, para curar eso que le corroe las entrañas y se expresa como provocación para afuera. En realidad, en las declaraciones disparatadas de este ex historiador se esconde un oculto grito de auxilio, que pide lo liberen de quién sabe qué demonios que le malogran la existencia. Por eso cada que habla algo polémico, su cuerpo empieza a retorcerse de manera extraña, su risa cambia de tonalidad, es como si un espíritu demoníaco lo impulsara a ganarse enemistades.

Sin embargo, es bueno que la indignación crezca, para que estos temas de racismo, discriminación y violencia verbal se evidencien y podamos combatirlos. Estoy consciente de que Martín está un poco loco, como también lo están todos los defensores del sistema capitalista neoliberal, de la destrucción de la naturaleza, del racismo y el machismo. Es la locura de una civilización que ha hecho que los más malos y brutos gobiernen, prolongando los conflictos hacia el futuro. Y cuyo mayor miedo es que la dignidad de los pueblos crezca.

Curiosa manera de presentarse los movimientos sociales modernos. Si bien Cusco ha tenido fuertes movimientos los últimos años, ninguno había usado las redes sociales como principal herramienta. La primera vez que una campaña organizada desde internet logra éxito casi inmediato, lo hace en defensa de la identidad cultural. Es que la cultura es más vital y política de lo que muchos creen. Esas piedras que fotografían los turistas están más vivas de lo que creen. Ese pueblo del que hablan los libros está mucho más vivo y se está reconstruyendo como en el mito de Inkarri, piqchando su coca y hablando su idioma.

Roberto Ojeda Escalante