Nuestro lugar, nuestro tiempo

John Holloway*

Nuestro lugar. Este es nuestro lugar. No suyo, nuestro. El nuestro es un espacio sin fronteras, sin definiciones. Ellos tienen su propio lugar, ahí, detrás de las vallas metálicas, del alambre de púas, cercado por miles de policías. Ahí está el lugar para los asesinos masivos, en la cárcel que nosotras y nosotros hemos creado para ellos. Los líderes políticos del mundo se mueven solamente cuando están cercados de policías y guardaespaldas, detrás de vallas altas, protegidos por armas y helicópteros. No se pueden mover libremente porque nos tienen miedo.

Nuestro tiempo. Este es nuestro tiempo. No suyo, nuestro. Un tiempo de intensidad, un tiempo de pasión, un tiempo de sueños, un tiempo de romper el tiempo. Un tiempo en él que negamos toda continuidad, un tiempo para hacer un mundo nuevo. Bailaremos hasta el alba y más allá si queremos. El tiempo de ellos es el tiempo del reloj que marca los segundos de la muerte, el tiempo de la continuidad que dice "obedece hoy, obedece mañana". Su tiempo es la agenda de su plan para la destrucción de la humanidad.

Nuestra música, nuestro baile. Esta es nuestra música, este es nuestro baile. No suyo, nuestro. Ellos no tienen música, la única música que conocen es la música que ponen fuerte para ahogar los gritos de las personas que están torturando en Guantánamo y los campos de concentración en todo el mundo. El único baile que conocen es la marcha de sus soldados que pisotean el mundo.

Nuestro lugar, nuestro tiempo, nuestra música, nuestro baile. Somos el centro del mundo.

Es importante tener esto presente. Sobre todo en estos tiempos miserables. Sobre todo cuando ellos han lanzado la cuarta guerra mundial contra nosotras, la guerra de todos los Estados contra toda la gente. Sobre todo cuando el capital está festejando sus orgías. Sobre todo cuando la represión violenta de todos los que queremos crear otro mundo ha llegado a ser la práctica rutinaria de todos los Estados. Nos quieren subordinar. Convertirnos en robots sin mente. Hacernos como ellos.

Quieren que seamos como ellos. ¡Imagínense, ser como ellos, pedazos malolientes de inhumanidad! La sola idea da ganas de vomitar. Eso es la última cosa en el mundo que queremos. Por todos los medios posibles, por brutalidad, seducción, soborno, intentan hacer que nosotros seamos como ellos, que actuemos como ellos. Este es el enemigo real: no ellos, sino ser como ellos. ¡Cuántas revoluciones han terminado así, con los líderes revolucionarios convirtiéndose en nuevos gobernantes! ¡Cuántas movimientos revolucionarios se han quedado atorados en el sinsentido violento de un ejército confrontado con otro, con toda idea de emancipación olvidada desde hace mucho! Si llegamos a ser como ellos, ya perdimos.

La asimetría, entonces, es la clave de nuestra lucha. Ninguna simetría. Sobre todo, ninguna simetría. Nuestra arma es que no actuamos como ellos, que no hablamos como ellos, que no nos parecemos a ellos, que no somos comprensibles para ellos.

Contra sus bardas y vallas ponemos nuestro espacio sin fronteras. Contra su reloj, nuestro tiempo de intensidad y relajamiento. Contra el ruido de su vacuidad, nuestra música. Contra su marcha, nuestro baile.

Contra su jerarquía, nuestra horizontalidad. Contra su Estado, nuestras asambleas. Contra su democracia representativa, nuestra autodeterminación. Contra sus instituciones, nuestro organizar. Contra la brutalidad de su violencia, la creatividad de nuestra autodefensa arraigada en el apoyo popular. Contra su policía, nuestros payasos (¿... o?).

Contra su autosatisfacción, nuestra rabia. Contra su muerte, nuestra vida. Contra su dinero, nuestra dignidad. Contra su destrucción, nuestra creación. Contra su trabajo, nuestro hacer.

Contra su dimorfismo sexual, nuestra perversidad polimorfa. Contra sus definiciones, nuestro desbordar. Contra su prosa, nuestra poesía. Contra sus sustantivos, nuestros verbos. Contra su pomposidad, nuestra risa. Contra su arrogancia, nuestra conciencia de que ellos dependen de nosotras. Contra su permanencia, nuestra comprensión de que nosotras los hacemos y que si no los hacemos mañana no van a existir mañana. Contra su mando, nuestra insubordinación. Contra su control, nuestro mundo que no pueden controlar, que nunca podrán controlar.

Nuestro lugar, nuestro tiempo, nuestra música, nuestro baile. En este momento nosotras somos el centro del mundo. ¡Disfrutémoslo!

*Discurso pronunciado en un concierto en Rostock el 3 de junio, en el contexto de las protestas contra el G8. Gracias a Dorothea Härlin, Lars Stubbe, Néstor López, Raquel Gutiérrez y Vittorio Sergi.

FORO SOLIDARIO CUSCO

21,22, 23 DE FEBRERO

Preparativo al Foro Macroregional de Abril y en el marco de la Cumbre de los Pueblos-Enlazando Alternativas de Mayo en Lima. Espacio de encuentro de las organizciones sociales

CONVOCATORIA
Vivimos un tiempo de grandes contradicciones, el capitalismo globalizado impone su modo de vida a todos los pueblos como la única opción posible, para lo que se esfuerza en fragmentarnos y dividirnos. Contra esta imposición resurgen múltiples luchas y resistencias por todo el planeta, pero éstas se hallan dispersas.En el caso peruano, vemos una fragmentación muy fuerte. Por eso, ante la necesidad de articular estas luchas y tomando como base la experiencia de los Foros Sociales, como espacios de reflexión y encuentro de quienes buscan alternativas al sistema dominante, un conjunto de organizaciones convocamos al Foro Solidario Cusco, a realizarse los días 21, 22 y 23 de febrero de 2008.Este pretende ser un espacio de articulación de todas las luchas, propuestas y sueños locales y regionales, en relación a lo nacional y global. Resaltando la importancia de los movimientos sociales como nueva forma de hacer politica, más plural, diversa y surgida desde la base, desde las necesidades y esperanzas de los pueblos.Creemos importante poder reunirnos a dialogar entre todos y buscar esa unión tan anhelada, desde los procesos particulares, no desde el plan diseñado por alguna organización.Por ello invitamos a todos los que buscan construir ese “otro mundo posible” desde las distintas situaciones, ideas, propuestas y experiencias que nos permiten soñar (y andar en este mundo globalizado) . Construir nuestros propios modos de vida conservando nuestra cultura, alentando nuestros propios sueños y esperanzas, en fin, resistiendo los imperativos del sistema si es necesario.

PROGRAMA

Jueves 21: Paraninfo Universitario (UNSAAC)

6.30 Conversatorio:

Movimientos Sociales en el Perú y América Latina8.00 Evento Cultural

Viernes 22: Yachaywasi (Izcuchaca - Anta)

Mesa 1:
Movimientos sociales: nuevas formas de hacer política desde lo local y regionalTaller: Balance, experiencias, autonomía, relación con la institucionalidad.

Pasacalle

Mesa 2 :
Identidad, Cultura y política

Taller: Experiencia en Anta; lo indígena: ¿Cómo estamos releyendo las cosas desde la cultura?

Intervención cultural.

Sábado23: Qosqo Wasinchis (Cusco)

Mesa 3 :
Movimientos sociales y recursos naturales:Taller: Agua, minería, coca, gas, interoceánica, hidroeléctrica

Mesa 4 : Movimientos sociales y alternativas al neoliberalismo (diversas entradas género, arte, trabajo)

Asamblea: Espacio de encuentro de experiencias y luchas diversas, informe de lo trabajado y propuesta de convocatoria para el foro de Abril, documento final.

Actividad cultural.

ORGANIZACIONES CONVOCANTES
Instituto de Investigaciones Sociales Amaru Teqse

Programa Democracia y Transformación Global

Casa de Cultura Solidaria Qosqo Wasinchis

Municipalidad Provincial de Anta

Colectivo Watanay

Colectivo Qespikay

Patria Grande

Periódico Lucha Indígena

Municipalidad Distrital de San Jerónimo

Koka Tinkuy

Charlie Quispe & Cía

Orejones Arte y Punto

Grupo Chaski

Archivo de la Tradición Oral Quechua (ATOQ)
Grupo Juvenil Tukuyrimaq

Invitamos a todas las organizaciones, instituciones, y personas interesadas a participar en el desarrollo del Foro Solidario Cusco, queremos sumar esfuerzos para realizar un trabajo colectivo.
contacto al e- mail: forosolidariocusco- owner@yahoogroup s.com

Sobre la privatización y la ley

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Este mundo que se dice democrático pero sabemos que es la dictadura del capitalismo (globalizado y neoliberal), tiene la tendencia de convertirlo todo en mercancía. La naturaleza, la cultura, la gente y la vida misma, ahora son cosas comprables y vendibles. Por eso se empeñan en seguir privatizándolo todo, y en ese afán, la privatización del patrimonio es un paso más, una pieza de esta agresión global a los pueblos y al planeta. La tendencia es desalojarnos de nuestra propia tierra, convertirnos en sirvientes de sus grandes empresas y su cultura chatarra, alienándonos, mientras contaminan y agraden a la madretierra.

Ante esta constante agresión, ejecutada por gobiernos títeres y sus fuerzas policiales, militares, prensa y demás, nos queda enfrentarlo con las armas que tenemos desde siempre: la resistencia, la dignidad. La capacidad de imaginarnos una vida diferente y luchar por ella, construyendo libertades.

El gobierno es sordo ante la voz del pueblo, al pueblo sólo le queda desacatar al gobierno. Proponemos enfrentar el sistema tejiendo mecanismos y relaciones alternativas, desde una economía autogestionada y autónoma; desde el arte y la cultura; y sobre todo, desde el conocimiento tradicional de nuestros pueblos, de su experiencia libertaria aprendida en la larga noche de los 500 años.

Rechazamos todo dogma y política autoritaria, partidaria y jerárquica. Nuestra liberación está en nuestras manos, contra toda forma de dominación y respetando todas las autonomías.

¡WAÑUCHUN CAPITALISMO!

Cusco, 23 de enero de 2008 Colectivo Qespikay

Contra la privatización de la cultura

La cuestionada Ley 29164 que da en conseción monumentos arqueológicos que son considerados patrimonio cultural de la nación (vale decir Machupicchu y todo lo demás) ha obtenido su primera respuesta. Quizás los medios nacionales al servicio del gran capital tergivercen la noticia, así que aquí va el testimonio de los presentes.

Esta mañana (16 de enero de 2008) se desarrolló una movilización pacífica organizada por la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco, en esa marcha participaron más de mil estudiantes que al pasar por el local del partido de gobierno -irónicamente llamado Casa del Pueblo- apedrearon el lugar, que quedó bastante afectado. Posteriormente la provocación policial llevó a enfrentamientos donde fueron agredidos varios manifestantes y transeuntes, llovieron gases lacrimógenos y golpes.

Luego de dispersada la movilización, los estudiantes se reagruparon para apoyar a los compañeros detenidos.

El saldo fue 6 estudiantes que fueron al médico legista (se sabe que hubo más lastimados), incluso el Decano de la Facultad de Ciencias Sociales fue agredido cuando en plena movilización apoyaba a los estudiantes (en actitud valiente lograron hacer retroceder a la policía, sería luego que lograrían dispersarlos). El estudiante detenido fue llevado a Seguridad del Estado, donde abogados identificados con la lucha, autoridades universitarias y un conjunto de estudiantes permanecieron hasta que lo dejaran en libertad, más de cuatro horas después.

El balance es interesante. Es la primera manifestación contra el gobierno en el nuevo año, producto del descontento ante el modelo neoliberal del gobierno de Alan García, llevado al extremo con esta ley que pretende privatizarlo todo, incluso la cultura. Después de mucho tiempo se desarrolla una movilización tan fuerte por parte de la UNSAAC y el actor estudiantil cusqueño, considerado poco activo políticamente, se hace presente en esta antesala de lo que vendrá después.

Hoy fueron las lunas y carteles del APRA (otrora partido de centro-izquierda), hoy volvimos a respirar sus gaces (fueron afectados muchos niños y demás personas por toda la Av. Sol y zonas aledañas), hoy el pueblo -una parte de él- se hiso respetar, frenando la represión (desmedida, como ha sido desde iniciado este gobierno que propmetía no ahondar el neoliberalismo).

Roberto Ojeda
Colectivo Qespikay

punkekeada por el nuevo año

conversatorio sobre movimientos zociales

Este viernes 4 a las 7 de la noche se realizará un conversatorio sobre Movimientos Sociales
como antesala al Foro Solidario Cusco, a realizarse en febrero

Este conversatorio contará con una exposición motivadora del antropólogo Ramón Pajuelo, pero la idea es conversar entre todos sobre el tema, sobre eso que de algún modo venimos hablando y motiva muchas de nuestras acciones, pero aún carece de una reflexión profunda de nosotros mismos. Esperamos que esta oportunidad sirva para eso.

Organiza: Instituto de Estudios Sociales Amaru Teqse
Lugar: Plazoleta Quillabamba F 2, esto queda en Progreso (a 1 cuadra de Av. Tupac Amaru y cerca a donde pasan las pocas combis que pasan por allí, no me salgan por ahí con que no fueron porque es un lugar muy "prole" eh...)

Las plazas del pueblo

Originalmente, todas las plazas servían como un punto de encuentro para la población, allí estaban las principales instituciones y se realizaban las ferias y mercados. Con la modernidad, este espacio público está cada vez menos público, dedicado al gran comercio y expulsando poco a poco a la población local fuera de sus perímetros.
En el caso del Cusco esto es muy claro y visible. Se ha prohibido el comercio ambulatorio, promoviendo sí el turismo, que tiene muy poco que ver con nuestra cultura viva. Quedó lejos el tiempo en que los cusqueños acudían a su plaza principal para ver un poco de teatro o encontrarse con los amigos. Hoy no es así, sin embargo, aún hay días en que el pueblo recupera ese espacio, como el 24 de diciembre, con la feria tradicional del Santurantikuy.
Claro que las cosas cambiaron mucho, el consumismo y el comercio modernos han llegado también a esta feria. Las autoridades tratan de regularla cada vez más, sin muchos resultados. Mientras tanto, podemos aprovechar estos espacios temporales para promover un poco de la cultura que queremos, como de hecho hicimos este año un grupo de colectivos y personas de espíritu libertario.

Este mundo es imposible

resumen del año 2007 en el peor de sus aspectos: el político

“Las ruinas no nos dan miedo. Sabemos que no vamos a heredar nada más que ruinas, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia. Pero -le repito- a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Ese mundo está creciendo en este instante"
Buenaventura Durruti

Un rey trató de callar a un presidente, hecho curioso en un mundo donde se supone ya no mandan los reyes, aunque… tampoco mandan los presidentes. Los verdaderos dueños del planeta, las corporaciones transnacionales, andan tomando acuerdos y más desacuerdos en su competencia por ganar más y más dinero. Saben que el ecosistema mundial está en peligro, pero su competencia privilegia un solo objetivo: ganar, y específicamente ganar dinero, todo lo demás pasa a segundo plano, incluido el deterioro ecológico y social que a la larga repercutirá también contra ellos (reduciendo sus posibilidades de ganar)
En el mundo actual manda el dinero. Un objeto. Es la más tremenda muestra de eso que el tío Marx llamó “alienación”, el hacernos dominar por cosas creadas por la misma sociedad. Claro que Marx no calculó que sus propios seguidores se empecinarían en seguir alienando el mundo, pero esa es otra historia.
El rey citado (Juan Carlos el Borbón, de la ensangrentada España) sólo es un fantoche, y el presidente ofendido (el Comandante Chávez, de la petrolera Venezuela) es un tipo curioso que dice lo que mucha gente piensa pero ningún presidente se atreve a decir (por esa mariconada que llaman protocolo), tal vez esa es la principal causa de que las derechas lo acusen de “tirano”.

Muchas clases de tontos

A estas alturas son ilusos los que creen que el progreso y la democracia pueden mejorar la vida; son ilusos los que siguen creyendo en un Dios salvador o regulador (ya use turbante o corona de espinas); los que creen en la ciencia y su tecnología que claramente muestra su potencial destructivo (el constructivo no lo hemos visto mucho); los más ilusos son los que niegan el calentamiento global y sus efectos catastróficos a la larga; los que lo creen lejano; los que siguen creyendo en la utopía del “socialismo científico”; los que piensan que este imperio global cederá paso a un mundo multipolar y se alegran por el crecimiento económico chino, sin mirar el sufrimiento y la explotación de millones de chinos que padecen ese crecimiento; los que piensan que con el asistencialismo de las ONGs se soluciona en parte el problema (solucionando sí la situación económica de los integrantes de esas ONGs); y también somos ilusos los que seguimos apostando por una vida y un mundo más justos, con libertad… pero nuestra ilusión es diferente.
Nuestra ilusión no es para lograr algo en el futuro (algún día), la nuestra es por una vida diferente, aquí mismo en este mundo, aunque sea chica y dure poco, pero que sea.

Muchas clases de broncas

Ya son varios gobiernos progresistas en Latinoamérica, encabezados por Chávez que ahora se inclina más al socialismo (seguido por Evo, Ortega, Correa y con la continuidad cubana). Son pues los “buenos gobiernos”, los reformistas que le dan un nuevo matiz a la podrida democracia capitalista, realizando reformas que si bien no alteran las bases del capitalismo (libre mercado, propiedad privada) sí permiten el crecimiento de movimientos sociales anticapitalistas.
Su presencia ha aumentado el temor y la agresividad de las derechas. El racismo y el fascismo se han hecho presentes en Bolivia como en muchas partes, las declaraciones y artículos de Alan son una muestra grotesca.
Pero la derecha reacciona a nivel mundial: agresiones a un campamento anarquista en Siberia, enfrentamientos de 300 neonazis con más de mil libertarios en Praga, el asesinato de Carlos Javier Palomino en Madrid y las enormes movilizaciones antifascistas posteriores… En fin, también están creciendo los movimientos libertarios: fundación de una federación anarquista en Turquía, eventos como la feria del libro en Londres, surgimiento de organizaciones anarkas en África y continuidad de la resistencia zapatista.
Sin necesidad de tener una ideología clara, más por principios y prácticas concretas, vuelven las protestas de migrantes en Francia, las movilizaciones indígenas, los Sin Tierra de Sudamérica o Sudasia, las protestas urbanas… Y en Perú no estamos al margen de eso. Cocaleros, comunidades campesinas, el caso Majaz, algunos sectores regionales y trabajadores de todo tipo.
No olvidemos el conflicto cultural, no sólo con el tema indígena, sino de todos los sectores de esta sociedad, donde unos (los privilegiados) discriminan a los demás. Pero también donde los discriminados se ignoran y rechazan entre sí, especialmente los grupos muy ideologizados (incluidos los “revolucionarios”). La cultura dominante sigue siendo patriarcal y machista, sigue la división entre generaciones y entre culturas… Por suerte también hay quienes se dan cuenta de esto y tratan de enfrentar el problema de raíz.

Muchas clases de circos

Se inició el juicio a Fujimori, algo que nos alegra pero también nos distrae, como el fútbol y la tele, el arte y el alcohol. El Alan este, aparte de mentir muy bien, es especialista en inventar distracciones, “cortinas de humo”, como el resurgimiento de Sendero (esos siniestros fundamentalistas del maoísmo), el narcotráfico o usar cortinas prestadas como “las 7 maravillas”.
¿Qué oculta el gobierno? La crisis social y las movidas políticas que siempre las hace a espaldas del pueblo: concesiones mineras, alza de precios, centralismo, persecución y represión a todos los que piensen diferente (no ya que actúen diferente, sino simplemente que piensen).
Quizá el mejor ejemplo sea el TLC. Aunque muchos protestaron y se opusieron, lo firmaron. Sabemos que empeorará más la situación de nuestros pueblos, pero nos venden la idea de que ya es inevitable, que sólo hay que regular que sus efectos no sean tan graves.

PD: Nos dejan un mundo en ruinas (económicas, morales y culturales)

El capitalismo ya no puede darnos derechos y el pequeño bienestar (para algunos sectores, digamos clase media) con el que antes justificaba su existencia, ahora sólo trae destrucción de la humanidad y de la naturaleza. Sólo nos deja dos caminos: resignarnos a su destrucción o enfrentarla. Recordemos que el alzamiento zapatista se dio el día que entraba en vigencia el TLC entre EEUU y México, y así, mientras se iniciaba la devastación de la economía nacional mexicana, también se inició la construcción de una esperanza que aún resiste y ha crecido, ayudando con su ejemplo al crecimiento de otras luchas. Quizás nos toque pues, haber cuánto de mundo nos queda en los corazones.